{"id":10721,"date":"2021-12-01T14:49:23","date_gmt":"2021-12-01T19:49:23","guid":{"rendered":"https:\/\/medialab.unmsm.edu.pe\/chiqaqnews\/?p=10721"},"modified":"2021-12-01T14:49:36","modified_gmt":"2021-12-01T19:49:36","slug":"el-aprendizaje-vicario-o-por-imitacion-y-sus-implicancias-en-la-sociedad-peruana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/medialab.unmsm.edu.pe\/chiqaqnews\/el-aprendizaje-vicario-o-por-imitacion-y-sus-implicancias-en-la-sociedad-peruana\/","title":{"rendered":"El aprendizaje vicario o por imitaci\u00f3n y sus implicancias en la sociedad peruana"},"content":{"rendered":"\n<p>En el a\u00f1o 1977, el psic\u00f3logo ucraniano-canadiense Albert Bandura public\u00f3 su libro \u201cSocial Learning Theory\u201d &nbsp;o <em>Teor\u00eda del aprendizaje social <\/em>en espa\u00f1ol, en el cual explicaba el proceso de aprendizaje por observaci\u00f3n de los seres humanos.<\/p>\n\n\n\n<p>Un experimento muy famoso citado en su libro es el experimento de los mu\u00f1ecos Bobos realizado en la Universidad de Stanford. En un primer momento, se hizo el experimento con tres grupos de ni\u00f1os. El primer grupo fue expuesto individualmente a comportamientos violentos cometidos por un adulto cuando interactuaban con el mu\u00f1eco Bobo. Los otros dos grupos fueron testigos de acciones neutrales o de indiferencia. Lo que se demostr\u00f3 con este experimento es que los ni\u00f1os que hab\u00edan sido expuestos a las acciones violentas eran mucho m\u00e1s propensos a presentar el mismo comportamiento con el mu\u00f1eco Bobo, mientras que los ni\u00f1os que hab\u00edan sido expuestos al modelo no violento mostraban una tendencia a mostrar acciones neutrales o de indiferencia. <\/p>\n\n\n\n<p>A\u00f1os despu\u00e9s, el experimento fue replicado nuevamente por el psic\u00f3logo, pero, en esa ocasi\u00f3n, se utilizaron grabaciones de v\u00eddeo en lugar de modelos reales. El resultado fue muy parecido: los ni\u00f1os que hab\u00edan sido expuestos al modelo agresivo mostraron m\u00e1s frecuentemente acciones violentas contra el mu\u00f1eco que los ni\u00f1os expuestos a los otros modelos no agresivos.<\/p>\n\n\n\n<p>Lo anteriormente explicado nos pone a pensar en la influencia de los medios de comunicaci\u00f3n actualmente en la sociedad peruana. Por ejemplo, en nuestro pa\u00eds, existen programas de televisi\u00f3n que sostienen narrativas llenas de estereotipos, que no reflejan la complejidad de nuestra sociedad y mucho menos invitan a la tolerancia mutua. Entre estos est\u00e1n los programas c\u00f3micos, las series de televisi\u00f3n de emisi\u00f3n diaria, los programas de espect\u00e1culos, etc.<\/p>\n\n\n\n<p>A todo ello, el ciudadano de a pie est\u00e1 expuesto cada d\u00eda de su vida, especialmente, porque las se\u00f1ales de televisi\u00f3n, por ejemplo, llegan totalmente sin costo a pr\u00e1cticamente todo el territorio nacional. Bas\u00e1ndonos en la teor\u00eda del aprendizaje por observaci\u00f3n de Albert Bandura, se puede afirmar que muchas actitudes, creencias y comportamientos se transmiten por estos medios a la poblaci\u00f3n en detrimento del funcionamiento arm\u00f3nico de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n<p> Es especialmente preocupante la situaci\u00f3n de los ni\u00f1os quienes est\u00e1n expuestos a estos modelos racistas, clasistas, degradantes, etc. que se exhiben en la televisi\u00f3n peruana a diario. Lamentablemente, los ni\u00f1os llegan a interiorizar esa ideolog\u00eda, la cual replican en su vida adulta. Por ejemplo, es totalmente negativo que se le atribuya a una persona, solo por el hecho de ser originario de una provincia peruana, el ser ingenuo, cr\u00e9dulo o incapaz de asumir una posici\u00f3n de poder en alguna instituci\u00f3n privada o estatal. Sin embargo, se ve frecuentemente ese estereotipo en pel\u00edculas, series, etc. Algunos podr\u00edan argumentar que esto est\u00e1 cambiando poco a poco, pero desde mi consideraci\u00f3n todav\u00eda existen remanentes ideol\u00f3gicos muy fuertes que no son denunciados legalmente; no porque no existan casos de discriminaci\u00f3n sino porque el aparato legal peruano no es severo en esa materia. <\/p>\n\n\n\n<p>Desde luego, en este art\u00edculo no se sostiene que la \u00fanica causa para actitudes negativas entre ciudadanos sea el contenido del material audiovisual al que est\u00e1n expuestos; sin embargo, se puede sostener con argumentos que puede ser considerado como un factor. Dejamos a consideraci\u00f3n de los lectores hacer su propia evaluaci\u00f3n de los expuesto y a observar su realidad contextual en b\u00fasqueda de indicios para vislumbrar si se cumple o no lo sostenido y en qu\u00e9 medida. &nbsp; <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el a\u00f1o 1977, el psic\u00f3logo ucraniano-canadiense Albert Bandura public\u00f3 su libro \u201cSocial Learning Theory\u201d &nbsp;o Teor\u00eda del aprendizaje social en espa\u00f1ol, en el cual explicaba el proceso de aprendizaje por observaci\u00f3n de los seres humanos. 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