Territorio, costumbres, lengua,\nreligi\u00f3n, etc., todo ello arrebatado sin previo aviso, sin remordimiento porque\nquiz\u00e1 cre\u00edan que era lo mejor. Lo mejor para qui\u00e9n, para nosotros no. <\/p>\n\n\n\n
\u00bfUna\nhija tiene un precio? <\/strong>Puede que la mayor\u00eda responda que\nno, pero \u00bfqu\u00e9 har\u00edamos si de nosotros dependiera el cese de violencia en un\nterritorio? \u00bfQu\u00e9 responder\u00edamos si nos\nofrecieran la paz a cambio de un matrimonio con el enemigo?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Lo mencionado anteriormente se\npresenta en Alzira<\/em><\/strong><\/a>, <\/em>una\n\u00f3pera compuesta por Guiseppe Verdi<\/a>\nque est\u00e1 ambientada en la Lima\nColonial. En esta se muestran una serie de conflictos recurrentes entre\nespa\u00f1oles y peruanos -opresores y oprimidos-, cuesti\u00f3n que es recalcada en el\npr\u00f3logo y dos actos que conforman la \u00f3pera. <\/p>\n\n\n\n Verdi<\/a> se inspir\u00f3 en el drama Alzire ou Les Americains<\/em><\/strong><\/a>\nde Voltaire<\/a>; sin embargo, a diferencia de Voltaire<\/a>, quien se centr\u00f3 en los problemas sociales que se dieron a\nra\u00edz de la conquista espa\u00f1ola y de una clara cr\u00edtica a la religi\u00f3n, Verdi se\nconcentr\u00f3 en el tri\u00e1ngulo amoroso entre Zamoro (Per\u00fa) , Alzira (Per\u00fa) y Guzm\u00e1n\n(Espa\u00f1a). As\u00ed, lo que nos traen a escena los elencos del Ministerio\nde Cultura del Per\u00fa<\/a> es una combinaci\u00f3n entre ambos\nautores. Esto se da gracias al director esc\u00e9nico Jean Pierre Gamarra<\/a>,\nquien vuelve un poco a lo planteado por Voltaire<\/a>, sin\ndejar de lado lo de Verdi<\/a>; adem\u00e1s de a\u00f1adirle elementos que actuales que considera\nnecesarios para tener una visi\u00f3n m\u00e1s realista de lo ocurrido. <\/p>\n\n\n\n Opresores y oprimidos es b\u00e1sicamente\nlo que se observa y, dado que esto no solo pas\u00f3 durante la \u00e9poca de la\nconquista espa\u00f1ola, Gamarra<\/a> resalta al inicio del primer acto los testimonios de los\nsobrevivientes de la guerra interna a trav\u00e9s de los audios de la Comisi\u00f3n de la Verdad<\/a>,\nente que se encarg\u00f3 de\nelaborar un informe acerca de las v\u00edctimas del conflicto armado interno en el\nPer\u00fa durante los a\u00f1os 1980 y 2000. Entre los audios podemos rescatar una\nfrase que resume lo dicho: \u201cojal\u00e1\nnosotros seamos considerados peruanos\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cr\u00edtica a la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n Otra cuesti\u00f3n a resaltar en la \u00f3pera\nAlzira<\/em><\/strong><\/a> <\/strong>es la cr\u00edtica a la religi\u00f3n<\/strong>, o al desarraigo de una considerada \u201cno adecuada\u201d.\n \u201cAhora piensa en tu pueblo, sin jefes y sin\ndioses\u201d<\/strong>, dice Ataliba al pedirle a su hija Alzira que se case con Guzm\u00e1n,\nvirrey del Per\u00fa. La petici\u00f3n evidencia desesperaci\u00f3n, ya que conceder a su hija\nen matrimonio parece ser la \u00fanica opci\u00f3n para asegurar la paz en un territorio\nque adem\u00e1s de haberse quedado sin jefes, se ha quedado sin dioses, sin\nreligi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n En el acto dos la cr\u00edtica es m\u00e1s\nexpl\u00edcita. Una doncella que luce humillada y desesperada coge su vestido roto.\nDetr\u00e1s de ella aparece un sacerdote, quien se arregla la sotana. Guzm\u00e1n y sus\nsimpatizantes los miran y muestran una sonrisa c\u00f3mplice ante el hecho. \u201cSe repartir\u00e1 el bot\u00edn del enemigo\u201d<\/strong>\ncantan todos al un\u00edsono, mientras la doncella solloza sin cesar. Ha sido violada<\/strong> por el sacerdote, pero eso no\nimporta, ya que en vez de acudir en su ayuda, han considerado a las mujeres\ncomo trofeos de guerra. <\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s de lo mencionado, el bautizo\nde Alzira antes del matrimonio con Guzm\u00e1n significa la conversi\u00f3n, el sometimiento<\/strong> a una doctrina impuesta,\nque no se ha elegido seguir. Por ello una Alzira humillada menciona: \u201cNo ser\u00e9 la esposa, sino la v\u00edctima en el\naltar\u201d. <\/strong><\/p>\n\n\n\n