La violencia simb\u00f3lica camuflada como \u2018humor\u2019 y normalizada en el espacio p\u00fablico y medi\u00e1tico contin\u00faa a pesar de los compromisos del Estado en promover mejoras en esta materia. Ante las cifras pocos pueden ser indiferentes: 241 tentativas de feminicidio y 119 concretadas seg\u00fan reporte de los Centros de Emergencia Mujer (CEM); un 72% del p\u00fablico televisivo encuentra negativa la imagen de la mujer que se expone en televisi\u00f3n, y un 63% de la comunidad LGBTI se siente discriminada seg\u00fan INEI.<\/p>\n\n\n\n
De qu\u00e9 nos re\u00edmos.<\/strong> Denigraci\u00f3n, cosificaci\u00f3n, designaci\u00f3n de roles sexista, bromas cuyo n\u00facleo consiste en burlarse de la condici\u00f3n femenina presumiendo su inferioridad o limitado su intelecto. \u200bIncluso situarlas al nivel de animales\u200b<\/a>. Los cimientos de gran parte del repertorio humor\u00edstico nacional relacionado a la mujer est\u00e1n constituidos, b\u00e1sicamente, de \u200bviolencia simb\u00f3lica\u200b. \u200bSeg\u00fan investigaciones del MIMP<\/a>\u200b, la pr\u00e1ctica de la violencia simb\u00f3lica en cuestiones de g\u00e9nero consiste en ridiculizar, ignorar y cosificar a una persona individual, causando efectos negativos en su vida personal y vulnerando sus derechos de dignidad humana y no discriminaci\u00f3n. Los programas televisivos humor\u00edsticos que han liderado los rankings de audiencia en el Per\u00fa siguen hasta hoy la f\u00f3rmula que desde la d\u00e9cada de los ochenta se populariz\u00f3 con programas como \u200bRisas y Salsa\u200b, emblema del humor televisivo peruano. En \u00e9l se presentaba a una mujer en tanga y lentejuelas cuyo rol no es el de humorista, sino de un \u200bobjeto de burla y decorativo\u200b, con un \u200bespacio secundario y sexualizante\u200b. Estos programas funcionaron como vitrinas en las que las mujeres se hac\u00edan famosas por sus presentaciones como \u200bvedettes y los hombres como c\u00f3micos. A\u00f1os m\u00e1s tarde, la performance estramb\u00f3tica de personajes pretendidos como barriales cuyas bromas giraban en torno al travestismo terminar\u00eda de consolidar el humor peruano: \u200blos agravios por condiciones de g\u00e9nero\u200b. Ante tal exposici\u00f3n de violencia impl\u00edcita, \u00bfcu\u00e1l ha sido la respuesta del gobierno y sus instituciones? <\/p>\n\n\n\n Compromisos vac\u00edos.<\/strong> Si bien es cierto que algunos compromisos del gobierno frente a la violencia simb\u00f3lica en los medios se han puesto en funcionamiento, como un \u200bobservatorio que monitorea y sistematiza datos para el dise\u00f1o de pol\u00edticas p\u00fablicas en contra de la vulneraci\u00f3n de derechos de minor\u00edas<\/a>\u200b, otros carecen de asidero en sanciones para los infractores debido a la \u200bausencia de espacios de autorregulaci\u00f3n encargados de monitorear a los medios. Y, aunque la promoci\u00f3n de estos son objetivos del \u200bPlan Nacional contra la Violencia de G\u00e9nero 2016-2021\u200b<\/a>, no hay c\u00f3mo realizar un enfoque factible de g\u00e9nero transversal en el medio ya que el contexto actual no dispone de leyes acorde a su tiempo \u2013la Ley 282778 de Radio y Televisi\u00f3n\u200b<\/a>, del 2005, contiene en su mayor\u00eda penalidades a infracciones t\u00e9cnicas, como el cumplimiento del horario del menor\u2013. <\/p>\n\n\n\n A pesar de que en la sociedad peruana los avances en cuanto a penalizar la violencia de g\u00e9nero empiezan a ser m\u00e1s tangibles gracias a ONGs, activismos y movilizaciones por la causa, esto apenas ha repercutido en los contenidos humor\u00edsticos que hemos descrito hasta ahora. \u200bEl Wasap de JB\u200b, programa heredero del exitoso \u200bEl especial del humor y tambi\u00e9n respaldado por sus niveles de audiencia utiliza las mismas f\u00f3rmulas de humor que sus El otro lado<\/strong>. A\u00fan as\u00ed, existen nuevos emprendimientos de humor con participaci\u00f3n parcial o total de mujeres; la diferencia reside en que estos \u200bno son transmitidos en televisi\u00f3n abierta a nivel nacional, sino que se encuentran en redes sociales\u200b. Entre las nuevas propuestas encontramos a, por ejemplo, \u200bCarolina Silva Santisteban<\/a>\u200b, \u200bstand-up comedian lesbiana que promueve la igualdad de g\u00e9nero en su canal de YouTube, explicando de manera asertiva t\u00e9rminos poco tratados en las escuelas por ser considerados tab\u00faes. Otra comediante que comparte un mensaje de reforma y conciencia es la tambi\u00e9n modelo \u200bNatalia Barrera Francis\u200b, conocida como \u201cChica Afroperuana\u201d en YouTube<\/a> e Instagram. Barrera, tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la comedia, promueve la igualdad de g\u00e9nero, el respeto por las personas y sobre todo se muestra en contra del racismo, realizando videos donde rompe los estereotipos t\u00edpicos en contra de las personas afroamericanas. Sin duda la existencia de esta escena es esperanzadora, pero \u200bno deja de ser contenido \u200bon demand\u200b: solo lo ve quien lo busca.<\/p>\n\n\n\n Replantearse.<\/strong> La presencia de este tipo de contenidos en televisi\u00f3n y su regulaci\u00f3n suponen siempre un debate sobre censuras. Si bien ciertas ideas terminan siendo condenadas por las sociedades seg\u00fan el momento hist\u00f3rico y, por ende, su circulaci\u00f3n es tambi\u00e9n rechazada, en este caso particular queda la interrogante de si el problema incide solo en si los personajes son o no son machistas, o estereotipados o denigrantes. \u200bHugo Lezama\u200b, \u201cEl Barbas\u201d responsable de \u200bCinesmero<\/a>\u200b, canal de cr\u00edtica cinematogr\u00e1fica, se ocupa de esta cuesti\u00f3n: <\/p>\n\n\n\n \u00abLa idea de tener personajes racistas, clasistas y machistas -cosas que son negativas para la sociedad- no es inherentemente mala en ficci\u00f3n, donde puede ser una carta abierta para denunciar\u00bb Lezama toma por ejemplo al recordado \u200bMach\u00edn de \u200bPataclaun\u200b, quiz\u00e1s el segundo programa de humor m\u00e1s popular y exitoso de la televisi\u00f3n peruana despu\u00e9s de \u200bRisas y Salsa\u200b, y con el m\u00e9rito de no haber utilizado su misma f\u00f3rmula de humor. \u200b\u201cMach\u00edn te est\u00e1 ilustrando sobre un problema y unas din\u00e1micas t\u00f3xicas a la hora de relacionarte con otro ser humano\u201d\u200b, sostiene. Si el tratamiento que se le da a las rutinas humor\u00edsticas tradicionales tuviera estos matices, podr\u00edan reconfigurarse como contenido v\u00e1lido y aceptado\u200b. Pero, por desgracia, A inicios de noviembre del 2018, Jefferson V\u00e1squez D\u00edaz, un c\u00f3mico ambulante, fue denunciado ante la Fiscal\u00eda por promover la agresi\u00f3n hacia las mujeres durante una de sus presentaciones: \u200b\u201cT\u00fa le mandas un piropo, acoso sexual. Solamente por joder en la calle si est\u00e1 con un pantal\u00f3n pegado, 12 a\u00f1os preso. \u200bMejor la violo y queda en 10\u200b\u201d\u200b, espet\u00f3 V\u00e1squez frente a las risas de todos los presentes sin mayor objeci\u00f3n. Que este tipo de discursos sean \u200btan bien aceptados por el p\u00fablico parece delatar \u200bqu\u00e9 hay detr\u00e1s de las cifras alarmantes de feminicidios, La violencia simb\u00f3lica camuflada como \u2018humor\u2019 y normalizada en el espacio p\u00fablico y medi\u00e1tico contin\u00faa a pesar de los compromisos del Estado en promover mejoras en esta materia. Ante las cifras pocos pueden ser indiferentes: 241 tentativas de feminicidio y 119 concretadas seg\u00fan reporte de los Centros de Emergencia Mujer (CEM); un 72% del p\u00fablico […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":2661,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[34,44,37],"tags":[223,299,298],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/medialab.unmsm.edu.pe\/chiqaqnews\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2659"}],"collection":[{"href":"https:\/\/medialab.unmsm.edu.pe\/chiqaqnews\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/medialab.unmsm.edu.pe\/chiqaqnews\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/medialab.unmsm.edu.pe\/chiqaqnews\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/medialab.unmsm.edu.pe\/chiqaqnews\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2659"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/medialab.unmsm.edu.pe\/chiqaqnews\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2659\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2662,"href":"https:\/\/medialab.unmsm.edu.pe\/chiqaqnews\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2659\/revisions\/2662"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/medialab.unmsm.edu.pe\/chiqaqnews\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2661"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/medialab.unmsm.edu.pe\/chiqaqnews\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2659"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/medialab.unmsm.edu.pe\/chiqaqnews\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2659"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/medialab.unmsm.edu.pe\/chiqaqnews\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2659"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
antecesores. En pleno 2018, los t\u00f3picos recurrentes para el humor consisten en \u200bf\u00f3rmulas sexistas, machistas y homof\u00f3bicas\u200b. <\/p>\n\n\n\n
<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
esto no ha ocurrido as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
maltratos a la mujer y homofobia\u200b. Si en espacios tan pr\u00f3ximos como Chabuca Granda o la pantalla chica normalizamos y celebramos este tipo de agresiones, no es de extra\u00f1ar que \u200bun sujeto incendie a una mujer en un bus<\/a>\u200b, o que \u200bPer\u00fa sea uno de los peores pa\u00edses de Sudam\u00e9rica para ser mujer <\/a> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"