Recientemente nuestro pa\u00eds ha atravesado por problemas pol\u00edticos como la vacancia presidencial y la ley de promoci\u00f3n agraria, lo que tuvo como consecuencia las movilizaciones sociales. La acci\u00f3n y reacci\u00f3n de estos problemas provoc\u00f3 la p\u00e9rdida de vidas humanas y la inconformidad del pueblo.
\nEs por ello que en este trabajo nos dedicaremos de forma puntual, a realizar un informe sobre este caso: vacancia presidencial, relacion\u00e1ndolo con las dominaciones del \u201csistema\u201d seg\u00fan Habermas, el cual nos ofrece en su teor\u00eda de la acci\u00f3n comunicativa, para ense\u00f1ar la crisis existente entre el mundo de la vida y el sistema.
\nEn la primera parte veremos como la acci\u00f3n comunicativa llega a un acuerdo intersubjetivo con la acci\u00f3n con acuerdo a fines y en la segunda parte se realizar\u00e1 un an\u00e1lisis de c\u00f3mo y por qu\u00e9 el mundo de la vida depende del sistema. Si bien Habermas argumenta que las dos dimensiones son independientes, se puede demostrar la crisis de visualizar una comunidad de comunicaci\u00f3n libre de dominio y una interdependencia imperativa. Por otra parte utilizaremos como referencia \u201cel mundo de la vida\u201d de Husserl el cual nos habla de un olvido del mundo de la vida, que implica necesariamente el autoolvido del dominado, dado que \u00e9ste se constituye aut\u00e9nticamente en su praxis vital. Tal olvido viene causado por la primac\u00eda cada vez m\u00e1s fuerte del saber positivo y de la perspectiva particular que recorta el mundo y lo cierra metodol\u00f3gicamente, lo convierte en conjunto de objetos y reduce el sujeto a otra forma de objeto.
\nEl 9 de noviembre del 2020, la sociedad peruana fue testigo del abuso de poder y violaci\u00f3n constitucional por parte del poder legislativo. La noche de ese mismo d\u00eda, el expresidente de la rep\u00fablica, Mart\u00edn Vizcarra, abandon\u00f3 el palacio de gobierno y fue reemplazado por quien era el presidente del Congreso, Manuel Merino de Lama. En consecuencia, las manifestaciones se hicieron notar no solo en la capital, sino en todo el pa\u00eds.
\nCon respecto a lo anterior, vemos que en ambos casos hubo una acci\u00f3n comunicativa para lograr cierto consenso relacionado al contexto nacional. Primero, para llegar a la conclusi\u00f3n que el presidente debe ser derogado de su cargo, los congresistas entablaron un debate. Aqu\u00ed, su acci\u00f3n comunicativa era d\u00e9bil, pues la veracidad de los enunciados y el ethos de las declaraciones no representaban los sentidos ni intereses de la poblaci\u00f3n. Es decir, en el debate prim\u00f3 los conflictos de intereses mediante el poder y el dinero: una dominaci\u00f3n del sistema.
\nNo obstante, la reacci\u00f3n negativa no se hizo esperar. La misma noche en que se anunci\u00f3 la vacancia del presidente, tanto j\u00f3venes como adultos salieron a marchar en contra de la decisi\u00f3n tomada por el Congreso, logrando que Manuel Merino renuncie a la presidencia y, en el siguiente debate del congreso, se tomara en cuenta la opini\u00f3n de los ciudadanos debido a que, en caso contrario, las marchas no iban a cesar, lo cual generar\u00eda m\u00e1s casos de contagio debido a la pandemia.
\nAhora, de acuerdo a la tesis de Habermas en su libro Teor\u00edas de la acci\u00f3n comunicativa (1981), la racionalidad sustantiva del mundo de la vida -es decir, la cultura, sociedad y personalidad- donde predominan los valores morales, junto a la racionalidad formal del sistema donde predominan los valores sociales (p. 26), est\u00e1n presentes en lo explicado en p\u00e1rrafos anteriores. Por ejemplo, hipot\u00e9ticamente, el congreso de la rep\u00fablica debe velar por el interese de los peruanos en general, no particulares. Sus objetivos deben llevar a mejorar el pa\u00eds, sin embargo, la realidad peruana es otra. Seg\u00fan la tesis de Habermas, gracias a su poder en el sistema, los intereses personales estar\u00e1n por delante de cualquier otro objetivo, queriendo mantener dominada a la ciudadan\u00eda frente a ellos. Por otro lado, la reacci\u00f3n de los j\u00f3venes y adultos al salir marchar frente a la decisi\u00f3n tomada por el Poder Ejecutivo, coincide con la racionalidad sustantiva del mundo, pues la intranquilidad y manifestaci\u00f3n abarca los tres aspectos de esta.
\nPrimero, la sociedad peruana se uni\u00f3 (o, al menos, en su gran mayor\u00eda) por un mismo inter\u00e9s: Buscar la renuncia inminente de Merino. Para ello, fue necesaria una comunicaci\u00f3n masiva a trav\u00e9s de las redes sociales, pues se observ\u00f3 que, a trav\u00e9s de flyers publicados en Facebook, Instagram y WhatsApp, se coordinaba la quedada para dar inicio a la movilizaci\u00f3n. Por otro lado, con respecto a la cultura, todas las regiones y provincias del pa\u00eds salieron a marchar, pues el descontento era a nivel nacional. Por \u00faltimo, la personalidad se relacionar\u00eda con la intersubjetividad. Es decir, al salir una gran cantidad a protestar busquen un solo objetivo, no significa que todos ellos coincidan con lo que iba a suceder despu\u00e9s de lo logrado. Por ejemplo, unos ped\u00edan que Mart\u00edn Vizcarra vuelva a la presidencia, otros exig\u00edan una reforma constitucional para evitar que suceda algo similar en el futuro, e incluso hubo quienes propon\u00edan una nueva constituci\u00f3n.
\nA ra\u00edz del caso tratado, se puede notar un intento de dominaci\u00f3n del sistema, pero gracias a la reacci\u00f3n de una sociedad cansada de sufrir atropellos pol\u00edticos, se pudo evitar un abuso de autoridad y priorizaci\u00f3n de intereses particulares. Gracias a esto, la opini\u00f3n p\u00fablica peruana tomar\u00e1 m\u00e1s valor para las siguientes decisiones tomadas por el Congreso de la Rep\u00fablica.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda:
\n-Per\u00fa, E. C. (2020, 24 diciembre). Paro Agrario: \u00bfpor qu\u00e9 la PNP no ha podido controlar las protestas en Ica y La Libertad? El Comercio Per\u00fa. Comercio<\/a><\/p>\n